LUNES SANTO. LA NEGACIÓN Y EL PERDÓN (6 abril 2020)

«Te aseguro que hoy, antes de que cante el gallo, me habrás negado tres veces» (Mt 26,34)

Cada Lunes Santo, Santa Cruz de La Palma contempla el paso procesional del Señor del Perdón. En esa contemplación, hace experiencia de su propia fragilidad y de la necesidad que todos tenemos de la misericordia de Dios. 

Las circunstancias de este año son, sin duda, especiales, pero no debemos privarnos del impacto que el amor de Dios quiere dejar en el corazón de quienes, como Simón Pedro, nos sabemos pecadores. Los invito a que también nosotros nos sintamos Simón en esa escena; a que nos hablen los contrastes que se dan en este discípulo del Señor.

Pedro es «el ímpetu en persona». Los textos del evangelio nos lo presentan como un hombre impulsivo y, en ocasiones, fanfarrón. Es él quien se adelanta en nombre de todos para declarar Mesías a Jesús cuando este pregunta: «ustedes, ¿quién dicen que soy yo?» (Mt 16,15‒16). Es él quien se enfrenta a Jesús, afirmando que no puede sucederle nada malo, cuando el Maestro predice su pasión (Mt 16,22). Es él quien se postula a sí mismo como único en el conjunto de los discípulos: «Aunque todos te dejen solo, yo no lo haré, yo estoy dispuesto a morir por ti» (Mt 26,33.36).

Es sorprendente. En el momento inicial de su vocación, Pedro se había definido a sí mismo como indigno y pecador: «aléjate de mí que soy un pecador» (Lc 5,8). Con el transcurrir del tiempo, va dejándose arrastrar por su carácter impetuoso y se percibe a sí mismo más seguro y consistente de lo que realmente es.  

Vienen a nuestra memoria las palabras de Jesús: «Tú eres piedra, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia» (Mt 16,18). Sin embargo, el lector de los evangelios puede preguntarse: ¿Pedro es «piedra firme» o «terreno pedregoso»? Es decir, ¿no será Pedro un terreno donde la semilla brota enseguida, pero termina por secarse, pues no tiene raíz? (Mt 13,5‒6).

Por ello, los invito a revivir las escenas de la noche de la Pasión de Jesús. Quizás son estas horas las que mejor retratan al apóstol.

En el arco que va desde la última cena al prendimiento del Señor hay tres grandes «noes» que Pedro pronuncia. No se trata de negaciones de su relación con Jesús, pronunciadas ante otros. Se trata de negaciones dirigidas al propio Señor.  

La primera negación de Pedro se produce durante la última cena. Es un «no» rotundo. «No me lavarás los pies jamás» (Jn 13,8). Se niega a ser «uno más». El lavatorio no es un rito de purificación, sino de servicio. Pero él, desconcertado, no lo entiende. Si Jesús va a purificarlos, que lo haga a los otros. A él no. Ese estar seguro de sí mismo le hace enfrentarse directamente a su Señor. Pedro no entiende los caminos de Jesús y se rebela.

La segunda negación tiene lugar en el huerto de Getsemaní. Jesús está derrotado anímicamente por lo que se le viene encima. En medio de su desvalimiento, ora e invita a sus discípulos a orar, porque «el espíritu es fuerte y la carne débil» (Mc 14,37), pero Pedro, «se queda dormido» (Mc 14,39). Uno se sorprende ante lo escandaloso de la escena. El dolor y la preocupación suelen quitar el sueño y, sin embargo, Pedro duerme. ¡Qué lejos está de los sentimientos de su maestro! En el lago de Tiberíades, Jesús lo había llamado a estar con él. Pero, lo cierto es que Pedro no está con Jesús. Físicamente está como a un tiro de piedra (Lc 22,41), pero interiormente está lejos, rota toda sintonía con la persona y destino de su Señor.   

La tercera negación se produce en el momento en el que Jesús es apresado. Nos dice el texto evangélico que Pedro «desenvainó la espada y cortó la oreja al siervo del Sumo Sacerdote, que se llamaba Malco» (Jn 18,10). En Cesarea Pedro había oído, «ponte detrás de mí, Satanás, porque me haces tropezar» (Mc 8,33). Y Pedro, en el momento decisivo, vuelve a «ponerse delante». Se resiste a ser seguidor de Jesús. Tiene necesidad de «arreglarle los caminos a Dios». Se despierta en él ese deseo de que Jesús no pase por la pasión. Y él asume el protagonismo para dirigir la historia según sus propios criterios. 

Pedro se niega a ser «paciente». No solo en el sentido de tener paciencia, sino de estar dispuesto a padecer. Ha dejado de seguir y pretende que sea Jesús el que siga sus propios criterios, quizás bienintencionados, pero profundamente distintos de los que el Maestro había elegido al vencer las tentaciones en el desierto.  

Probablemente, estas tres sean las grandes negaciones de Simón Pedro. Las que solemos recordar son la expresión en palabra de lo que ya ha sucedido en el corazón del apóstol. En ellas Pedro afirma que no conoce a Jesús, que no es de los suyos.

La escena en el patio no deja de tener su ironía (Mt 26,69-75). Si Pedro hubiese afirmado ante la criada y los sirvientes que él era discípulo de Jesús, lo más probable es que no le habría sucedido nada. Quienes estaban en el patio no tenían poder para amenazar su vida. Pedro podía haber dicho que sí, que era de los suyos, sin gran riesgo. Pero no lo hace. Expresa lo que lo define: no lo conozco. Y en eso no miente. No conoce a Jesús. Esto ya lo ha demostrado, durante los momentos previos a esta escena, con sus reacciones ante el propio Jesús: «no me lavarás jamás»; «se quedó dormido»; «desenvainó la espada».

Tras estas palabras, canta el gallo. Este signo sirve para poner en marcha el camino del perdón. Nos dice Lucas que, tras el canto, Jesús se vuelve y mira a Pedro y, tras esa mirada, ya el apóstol no hace otra cosa que llorar (Lc 22,61‒62). Su única respuesta son las lágrimas. Ya no puede decir nada, no puede hacer nada. Tiene que renunciar a su propia seguridad personal y a dictarle él mismo los caminos a Dios.

Pedro necesita ahora, empezar de nuevo. Y ese inicio se vivirá en la escena del lago tras la resurrección (Jn 21,15‒22). El perdón de Jesús ya lo había recibido en su mirada. Esta escena le permite a Pedro hacer una doble experiencia.  

En primer lugar, necesita comenzar de nuevo su relación con Jesús, pero sobre otra base. El apóstol tiene que aprender a mirar a Jesús sin afirmarse a sí mismo: «aquí estoy yo con mis fuerzas». Le conviene decir a su Maestro: «también yo necesito que me laves». Necesita expresar que ha comprendido que es «terreno pedregoso» y que ahora ya no puede prometer fidelidad; no puede fanfarronear, seguro de sí mismo. Y ello va a tener que hacerlo aprendiendo a perdonarse a sí mismo, sin poder alegar méritos de fortaleza.

En segundo lugar, Pedro debe ser sincero consigo mismo. Pese a saberse débil y pecador; pese a reconocer su equivocación; pese a tener dificultades para perdonarse a sí mismo, no puede negar su verdad más profunda: él verdaderamente quiere a Jesús.

Pedro, en el lago, «ha renunciado a su propia seguridad para poder establecer una nueva relación con Jesús». Ha pasado de ser «terreno pedregoso» a ser tierra buena, que acoge la semilla que lo enriquece y le deja dar fruto. Y eso lo ha hecho dejando hablar con toda sinceridad a su corazón: «tú sabes que te quiero».

Buena Semana Santa.